1. SORANOS D'EPHESE (l1ème siècle). "Le moment le moins favorable à la conception est
celui- qui précède le retour des règles. Au contraire, la période qui suit la menstruation est
favorable à la conception". (Cahiers Laënnec. 1.1961)
2. HIPPOCRATE. "La femme ira auprès de son mari au début et à la fin des règles, le mieux
est qu'elles ont cessé: c'est surtout dans ces jours qu'il faut essayer si elle peut concevoir, car
ils sont décisifs" .. (remèdes contre la stérilité. INED. 1960)
3. RABBI JOHANAN. (traduction talmudiste). "La femme devient enceinte par l'acte le plus
rapproché de sa "tebilah" (bain que la femme prenait sept jours après la fin des règles, avant
de rejoindre son mari dont elle était séparée depuis le début des règles). (INED 1960).
4. Ambroise PARE. "La femme engendre volontiers sur le point qu'elle cesse de jeter ses
fleurs" (INED.1960).
5. Saint AUGUSTIN. (aux Manichéens) : "N'est-ce pas vous qui aviez coutume de nous re-
commander d'observer autant que possible le temps où la femme est particulièrement apte à
concevoir, après sa menstruation, afin de nous abstenir de rapports sexuels à ce moment, pour
éviter qu'une âme ne soit incluse dans la chair".
6. MOHAMED EL KETTANI (Professeur de Théologie musulmane. FPs. Maroc). "Par la
connaissance, on comprend les phénomènes de l'existence et de la nature ainsi que les lois de
la vie. Ces phénomènes prouvent la grandeur de Dieu et c'est la perception de cette grandeur
qui incite à la véritable dévotion (...) Un homme ignorant est nécessairement méprisable et
sans pouvoir d'initiative. Il n'est ni responsable, ni libre". (Les Droits de l'Enfant en Islam.
Colloque de Tanger, mars 1979. Revue Internationale de l'Enfance.N°42.1979).
7. PINCUS. Le seul procédé parfaitement facile, rigoureusement efficace, inoffensif, sans
risques ni dangers, non contraignant, non perturbant, non "dépoétisant"... c'est l'abstention"..
(Contrôle de la Fécondité. Masson.1967)
8. POPULATION. N° 1l. June 1981. The timing of sexual intercourse to coincide with a woman's fertile or infertile period is not a new concept. Many traditionnal cultures, from ancient Hebrew to present day African have followed such practices, most often to increase
the chance of conception. But it was not until the 20th century that periodic abstinence from
intercourse was first widely practiced to avoid conception.
9. Françoise HERITIER décrit les traditions d'une ethnie burkinabé: "Il faut, pour concevoir,
la présence conjuguée, lors des rapports sexuels, des deux "eaux de sexe", paternelle et
maternelle (le sperme et la glaire cervicale ?), le bon vouloir de la femme et l'appui d'une
force extra-humaine". (Evelyne SULLEROT. Le fait féminin)
10. "Depuis toujours dans notre ethnie, disait une Camerounaise, les mères disent à leurs filles: " tu pourras avoir un enfant quand tu seras mouillée". (dans de nombreux dialectes, la glaire cervicale est désignée par un mot spécifique qui, en burkinabé pa exemple, se traduit par "l'eau de fécondité").
B. LA PLANIFICATION FAMILIALE NATURELLE (METHODES D'AUTO-OBSERVATION)
1. Drs.René et Isabelle ECOCHARD. "Sur le plan de la fécondité, le cycle féminin comporte:
une phase de latence (rapports non féconds), une période ovulatoire (féconde) et une phase
post-ovulatoire (rapports non féconds). La femme reconnaît ces différentes phases par l'auto-observation de trois signes objectifs (glaire cervicale, modifications de la température basale,
auto-palpation du col). Ces signes d'auto-observation sont appelés à rendre des services dans
les hypofertilités, au stade du diagnostic et au stade du traitement". (Thèses. Lyon 1982.
"Régulation des naissances par méthode d'auto-observation").
2. Mgr .Henryk HOSER. "Il est vrai que les connotations multiples du mot "nature" prêtent
souvent à confusion. Pour l'éviter, on a proposé le terme de méthodes d'Auto-Observation (ou
MAO) qui traduit mieux la spécificité de la P.F.N. dont la philosophie est située aux
antipodes de la contraception, terme que nous réservons exclusivement aux méthodes dites
artificielles". (Bulletin MAO.N°80. nov.déc.2002).
3. O.M.S. (1977-78). La Planification Familiale Naturelle repose sur les techniques de planification ou de prévention des naissances liées à l'observation des signes normaux des périodes de fertilité ou d'infertilité du cycle menstruel. Lorsqu'elle est utilisée pour éviter une grossesse, elle suppose l'abstinence sexuelle pendant la phase fertile du cycle.
Par définition, la P.F.N. suppose des relations sexuelles complètes et exclut tout appareil,
médicament ou intervention chirurgicale".
4. OMS. NFP Methods are means by which a couple uses the daily observation of signs and symptoms of the fertile and infertile phases of the menstrual cycle to guide the timing of intercourses according to their desire to achieve or avoid pregnancy.
When used to avoid pregnancy, there is abstinence from sexual intercourse during the fertile
phase of the menstrual cycle.
5. Dr. Pierre PlAT - (IIe Maurice). (1977). NFP is a way of life, voluntary and freely accepted
by a couple, to regulate their family and achieve responsible parenthood. It is based on loving
abstinence, using, with understanding and intelligence, the naturally occuring fertile and
infertile periods of a woman's cycle, which can be determined by the daily observance of
physiological signs or by tests based on them and which excludes artificial techniques or
devices.
6. FIDAF-IFFLP . (Dublin, sept.1980) "Pour la FIDAF-IFFLP, le terme de Planification Familiale Naturelle regroupe trois notions différentes, mais complémentaires:
. Les Méthodes de PFN sont des moyens qui permettent au couple d'observer, jour après jour, les signes et symptômes des périodes fécondes ou stériles du cycle menstruel et de s'engager dans une relation sexuelle en fonction de l'intention de favoriser ou de retarder une nouvelle naissance.
. la PFN est un mode de vie qui accepte le principe d'une abstinence sexuelle temporaire et qui, librement choisie par le couple, lui permet de réaliser son projet familial, d'enrichir sa vie sexuelle et de développer le dialogue conjugal.
. la PFN est une démarche éducative par laquelle la Communauté, ave l'aide d'intermédiaires
professionnels et non professionnels, fait découvrir aux jeunes leurs responsabilités de l'âge
adulte, prépare les fiancés au mariage et développe l'autonomie et la pleine maturité du
couple.
7. IFFLP.FIDAF (Dublin. sept. 1980). IFFLP believes NFP includes three different but complimentary concepts:
. NFP methods are means by which a couple use the daily observation of signs and symptoms of the fertile and infertile phases of the menstrual cycle to guide the timing of intercourse according to their desire to achieve or avoid a pregnancy.
. It is a way of life, involving temporary sexual abstinence, freely chosen by the couple to achieve their family project and to enrich their sexuality and conugal dialogue.
. NFP is an educational process. Through the help of professionals and non professionals the
community teaches the youth the responsabilities of adulthood, prepares the engaged for
marriage and develops the couple to a fully mature relationship and to autonomy.
8. FIDAF.IFFLP.(Dublin. sept.1980).Para la FIDAF-IFFLP, la palabra "Planificaciôn Famiiiar Natural" se explica a tres conceptos diferentes perD complementarios :
. Los métodos de PFN son los medios que permiten a la pareja observar, dîa tras dîa sefiales y sIntomas de los perîodos fecundos 0 estériles deI ciclo menstrual para compro- meterse en una relaciôn sexual en funciôn de su intenciôn de favorecer 0 demorar un nuevo nacimiento.
. La PFN es un modo de vivir que acepta el principio de une abstinencia periôdica temporal que, libremente escogida por la pareja le permita realizar su proyecto familiar, de enriquecer su vida sexual, y de desarrolar el dialogo conJUgal
. La PFN es un proceso educativo par el cual la commidad; con la ayuda de intermediaros profesionales y non-profesionales hace descubrir a los jüvenes sus responsabilidades en la edad adulta, prepara los novios para el matrimonio y desarolla la autonomia, y la plena maturez de la pareja.
C. QUELQUES COMMENTAIRES
choisis parmi beaucoup d'autres et classés chronologiquement:
1. Pierre PRADERVAND. (Sociologue) ".. Il existe deux grandes tendances parmi les spécialistes du planning familial. Les uns (parmi lequels nous nous rangeons sans hésitation) voient l'adoption de la contraception avant tout comme un lent et patient processus d'éducation où l'individu apprend à comprendre le processus de la reproduction et à établir des plans pour l'avenir : la composante pédagogique en est l'aspect fondamental, la distribution organisée des méthodes contraceptives ayant un rôle moins important"... (Revue
Développement et Civilisation. mars 1972. N°47-48)
2. Paul RICOEUR. "Les partisans du birth control devraient être conscients que la
contraception, considérée généralement comme une simple technique, contribue à précipiter
la sexualité dans l'insignifiance" ("Esprit". nov.1960. Cross Currents 14.1964. cité par
Evelyne MAIRE, "Les méthodes naturelles de régulation des naissances dans une perspective
protestante. 1993).
3. JEAN-PAUL II. (7 novembre 1984).. "Une méthode naturelle est naturelle au niveau de la
personne. On ne saurait donc penser à une application mécanique des lois biologiques. La
connaissance des rythmes de fécondité - même si elle est indispensable - ne crée pas encore
cette liberté intérieure du don qui est de nature explicitement spirituelle et dépend du degré de
maturité intérieure de l'homme. Cette liberté suppose la faculté de diriger les réactions
sensuelles et émotives de l'homme de telle façon qu'elle rende possible la donation de soi à
l'autre" (cité par Michel SEGUIN).
4. JEAN-PAUL II. ("Familiaris Consortio" N°32). " L'homme ne peut rompre de son
initiative le lien indissoluble entre les deux significations de l'acte conjugal, union et
procréation. La contraception est non seulement le refus positif de l'ouverture à la vie mais
aussi une falsification de la vérité intérieure de l'acte conjugal. Le choix des rythmes naturels
implique l'acceptation du temps de la personne, ici du cycle féminin, l'acceptation du
dialogue, du respect réciproque, de la responsabilité commune".
5. Edmonde MORIN ("La rouge différence". Seuil. 1982. p.112). "Quand elle est pratiquée
avec une forte motivation, l'abstinence n'est pas un motif de détresse, de misère morale: c'est
un temps du corps. Chaque mois est reconduit le choix de procréer ou non, sans faire violence
à l'organisme. Le corps ne doit pas être constamment à la disposition du désir sexuel, la
fécondité aussi doit avoir sa place. Le choix est précisément celui-ci: faire alterner les
moments du corps pour le soumettre tout entier à une pulsion unique: sexualité et sexualité ou
sexualité et procréation".
6. Xavier THEVENOT. "L'Eglise, en son magistère, rappelle avec vigueur que les enjeux
humains de la régulation des naissances sont très importants. Elle s'efforce d'indiquer aux
chrétiens quel type de méthode se rapproche le plus de la méthode "idéale" : les méthodes
dites "naturelles" sont celles qui ont le plus de chances d'être humanisantes. De fait, elles
présentent, malgré leurs inconvénients, bien des avantages: elles sont peu médicalisées, elles
échappent totalement au contrôle étroit des gouvernements, mais surtout, elles impliquent les
deux conjoints.." (Repères éthiques pour un monde nouveau. Salvator .1982. p. 81).
7. Rafael SALAS, Directeur du FNUAP. "Un mouvement de planification de la famille dit
"naturel" a fait son chemin pendant ces cinq dernières années. Ce type de planification ne fait
appel à aucune méthode à adjuvant, ni à aucune opération chirurgicale; c'est une méthode
fondée uniquement sur le cycle physiologique de la femme et ses phases de fécondité. Un
certain nombre de pays, ainsi que l'OMS, ont entrepris des travaux de recherche biomédicale
pour mettre au point des méthodes permettant une analyse fiable de ces phases de fécondité.
Cette méthode "'naturelle" pourrait, en tant que composante des programmes à venir, prendre
une importance considérable en ce qui concerne l'issue de certains problèmes de planification
de la famille et de stérilité apparente". (juin 1982).
8.MEXICO Assemblée Mondiale de la Population. Août 1984. Recommandation N°26.
"Les Gouvernements doivent, de façon urgente, mettre 0 la disposition de ceux qui désirent planifier le nombre de leurs enfants les moyens nécessaires (...) qui comportent toutes les méthodes valables, y compris la PFN, pour rendre possible le libre choix en fonction des options personnelles et des valeurs culturelles".
"Governments should, as a matter of urgency, make universally available information,
education and the means to assist couples ansd individuals to achieve their desired number of
children. Family planning information, education and means include aIl medically approved
and appropriate methods of family planning, including natural familiy planning, to ensure a
voluntary and free choice in accordance with changing individual and cultural values".
9. POPULATION REPORTS (John Hopkins University. J.33. oct.1987. L'Homme dans les
programmes de planification familiale). "Il faut être deux pour fonder une famille. C'est ce
que les programmes de planning familial ont oublié pendant des années. Mais ils commencent
à se rendre compte que les hommes sont eux aussi des acteurs essentiels et intéressés du
planning familial"... Ce même document énumère "quatre méthodes masculines" : le condom,
la vasectomie, le retrait et la continence périodique.
10. PEKIN. Fourth World Conference on Women. 4-15 sept.1995. (N°110). " Provide financial and institutional support for research on safe, effective, affordable and acceptable methods and technologies for the reproductive and sexual health of women and men, including more safe, effective, affordable and acceptable methods for the regulation of fertility, including natural family planning for both sexes, methods to protect against HIV / AIDS and other sexually transmitted diseases (...) This resarch needs to be guided at aIl stages by users and from the perpective of gender, particularly the perspective of women, and should be carried out in strict conformity with internationally accepted legal, ethical, medical and scientific standards for biomedical research".