ЕСТЕСТВЕННОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ И СУПРУЖЕСКОЕ ЦЕЛОМУДРИЕ

Prof. Birutė Obelenienė, PhD

Rev. Prof. Andrius Narbekovas, MD, PhD

Исследовательский центр брака и семьи, Университета Витаутаса Великого, Литва

ВСТУПЛЕНИЕ

Планирование семьи перестало быть исключительно личным делом отдельно взятых людей вот уже некоторое время. Это дело вышло не только за рамки семьи, но и государства, и стало одним из вопросов международной политики. Будучи изначально исключительно личным делом человека, планирование семьи стало сферой деятельности государственных служб, осуществляющих мероприятия по общественному здравоохранению, заботе о личном здоровье граждан и образованию[1]. Но при рассмотрении планирования семьи как явления не следует забывать о предпосылках его возникновения и, особенно, о его настоящей цели. Термин «планирование семьи» возник в четвертом десятилетии прошлого века. Он использовался как более нейтральный эквивалент агрессивного понятия «контроль рождаемости» и как часть борьбы с криминальными абортами, с помощью внедрения методов контрацепции и стерилизации в систему общественного здравоохранения[2].

Рассматривая историю планирования семьи, мы должны братить внимание на 1969 г., когда Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию «О Социальном прогрессе и развитии», в которой определила усилия национальных властей по просвещению населения и по распространению средств регулирования рождаемости, как одни из самых важных в этой области[3]. Цели демографического планирования семьи обычно основываются на трех предпосылках:

(1) рост населения тормозит экономическое развитие и снижает уровень благосостояния населения;

(2) семьи хотят иметь меньше детей, и в их интересах контролировать рождаемость эффективным способом;

(3) широкая доступность методов современного контроля рождаемости эффективно служит интересам семьи в вопросах контроля деторождения[4].

Таким образом, планирование семьи должно было послужыть как контроль над рождаемостью или, иными словами, замедлить темпы роста населения планеты. Однако, со временем обнаружилось, что решение демографических проблем на политическом уровне малоэффективно, а следовательно ограничение роста населения оказалось в одной связке с вопросами соблюдения прав человека[5]. В настоящее время истинная цель планирования семьи о сокращении роста населения скрываеться под социальным маркетингом контрацептивов и заботе о репродуктивной здоровье женщин с дополнительным акцентом на права человека. В такой ситуации действительно трудно говорить о естественном планировании семьи (ЕПС), поскольку оно не соответствует депопуляционным целям политики планирования семьи и находится в моральном антагонизме с делом контрацепции. Помимо всего прочего, согласно классификации методов планирования семьи, ЕПС традиционно считается одним из методов планирования семьи (чтобы в должной мере соответствовать целям политики планирования семьи, задачей ЕПС должно было быть сокращение рождаемости естественным путем).

С 2001 г. ЕПС как отдельный термин перестал использоваться европейским офисом ВОЗ и его заменили на «методы распознования плодности». А такие методы, в свою очередь, относятся к методам контрацепции[6]. Теперь, планирование семьи понимается как синоним контрацепции в официальной терминологии; и не удивительно, что, благодаря такой смысловой инженерии, ЕПС многие ошибочно рассматривают как «естественную контрацепцию». Но главное в ЕПС – это антропологическая составляющая. Одним из его ключевых условий является познание человеческого тела с осознанием того, что человек – это неразделимое единство тела и души. Сексуальность дается людям, в первую очередь, не для удовольствия, а для единения с человеком противоположного пола. ЕПС – это способ контролировать сексуальное желание и интегрировать его в саморазвитие личности человека, что жизненно важно для полноты человеческого бытия. ЕПС – это одна из главных предпосылок для укрепления супружеской любви; поэтому любая попытка поставить ЕПС на одну доску с современной концепцией планирования семьи полностью ошибочна. В принципе, неправильно говорить о ЕПС только в смысле каких-то прикладных методов планирования семьи или их эффективности. (Возможно, в сложившейся ситуации лучше всего было бы отказаться от использования термина ЕПС и заменить его на иной, который бы лучше отражал его сущность).

Цель нашей работы – раскрыть антропологический аспект естественного планирования семьи, показать его роль в укреплении супружеской любви, которая может стать «вечной» только благодаря супружеской целомудрии.

ЕПС имеет бȯльшую ценность чем просто средство планирования, позволяющее супругам выражать любовь языком тела на определенной стадии развития их семейной жизни: желания завести ребенка, повременить с беременностью или больше не зачать (напр. на пожылом восрасте). Скорее ЕПС – это предпосылка для укрепления и поддержания отношений между спутниками жизни. Другими словами, ЕПС в большей степени значимый инструмент для построения общности двух любящих друг друга супругов и для укрепления их брачных уз, чем для продолжения рода.

Естественное Планирование Семьи изменяет современное понимание любви

В сегодняшней крайне «сексуализированной культуре», по словам Иоанна Павла II, важно восстановить как святость тела, так и супружескую любовь[7]. Любовь сегодня зачастую приравнивается к чувствам или даже сексуальной похоти. Широкое распространение получила так называемая концепция романтической любви, в которой сексуальные ощущения приравниваются к выражению любви[8]. Социологи констатируют, что большинство людей, опрошенных в Литве, разделяют подобные представления о романтической любви[9]. Исследовательский Центр Семьи и Брака (УВВ) выяснил представления о любви у представителей всех епархий Литвы, у помолвленных пар, готовящихся принять таинство брака, и обнаружил, что большинство приравнивают любовь к чувствам и страсти[10]. Зачастую утверждается, что любовь – это что-то совершенное само по себе, что-то подающееся готовым для человека[11]. Однако думать, что любовь – это что-то, подающееся в готовой форме – ошибка, «потребительский» взгляд на вещи, противоречащий природе любви[12]. Убеждение, что «любовь – это чувство», раскрывает наличие эгоцентризма и самовлюблённости у человека, которые на пути у помолвленных пар становятся препятствием, затрудняющим развитие отношений с другим человеком. Хотя и понятно, что человеческая духовная реальность вполне отражается на чувствах - ведь человек представляет собой неразделимое единство души и тела, но тем не менее, вся сущность любви не может ограничиваться лишь взаимодействием на психическом и телесном уровне. Любовь – это отношение, определяющее целостное воссоединение с миром и с любящим человеком [13]. Любовь всегда не просто дается или подается, а ставится как задача. Любовь необходимо рассматривать как что-то, в определенном смысле никогда не «существующее», но постоянно «становящееся». А чем она станет, зависит от вклада обейх лиц[14], от готовности принести себя в безусловний дар любимому человеку,

к взаимному самопожертвованию обеих лиц, глубины их вклада и способности направить свои мысли и чувства от половых ценностей к ценности целостной личности другого пола. Опыт, в котором основой служит сладострастие или естественная чувственность, влечение женщины или мужчины, констатирует лишь материал любви[15].

Человек, будучи сложно структурированным бытием, утверждает себя деятельностью различного рода. В любови человеческой участвует все три: телесное, психическое и духовное измерения, которые выражающиеся по-разному[16].

· Телестный , сексуальный уровень: половое влечение  сладострастие (сексуальность)

· Психищеский уровень: эмоции, чувства  чувственность (выражение чувств и эмоций)

· Духовный уровень: межличностные отношения принятие ценностей человека другого пола

Интеграция трех этих измерений – это не что-то спонтанное, а, скорее, программа как “сделать себя целостным”, реализовать себя. Задача состоит в создании любви из чего-то данного природой, освободив себя, прежде всего, от потребительского отношения, поскольку “любовь – это противоположность использованию”[17]. Любовь, по самой своей природе, - это духовный, личностный акт, который интегрирует половое влечение (сладострастие), эмоции и чувства (чувственность) в одно целое “так, что постоянно принимая ценности человека, он выходит на личностный уровень и достигает истинного воссоединение двух любящих лиц[18]». Практика Естественного Планирования Семьи представляет собой ничто иное, как постоянное личное применение соответствующей методики, учащей безусловно любить, принимая ценности другого человека. Супруги будто узнают друг друга заново и с удивлением понимают, что они не проекция или продолжение друг друга, а личности с разными потребностями. Благодаря Естественному Планированию Семьи любая потребительская тенденция в супружеских отношениях незаметно уходит, уступая место бескорыстной самоотдаче.

Дезинтеграция человеческого существа проявляет себя (особенно часто это можно наблюдать при использовании контрацептивов женатыми парами) в форме неспособности человека контролировать себя, «владеть» собой, т.е. неспособности любить[19]. Если влюбленные оказываются неспособными создать любвь из того, что дано природой – из материала любви – , они лишь используют естественный материал любви (сладострастие и чувственность), который быстро рушится без усилий со стороны двух людей. В таком случае подобные люди говорят, что любовь прошла. Более того, данное «угасание» любви служит оправданием развода и решения начать новый поиск другого человека из-за убеждения, что встретив нового человека источник «естественного материала любви» откроется с новой силой. Как следствие, неудивительно, что количество разводов среди супругов, практикующих Естественное Планирование Семьи значительно ниже, чем у пар, пользующихся контрацепцией.

Слияние двух личностей становится возможным только в том случае, если они отдают себя друг другу безусловно, как дар. Отдавать не значит «терять что-то» или «жертвовать», как это можно представить при недостатке воображения. Отдавать – значит лучше всего проявить человеческие способности, жизненную энергию, силу и здоровье[20]. Любовь – как дар, как воссоединение личностей и их сообщество невозможно без познания и уважения человека, без заботы и ответственности[21]. Человек, будучи «делателем», ответственен за свое творение, потому как он, по словам К. Войтылы, в отличие от всех живых существ, является единственным рационально мыслящим моральным существом, поскольку он знает цели своих действий и свободен – не порабощен властью своих инстинктов[22]. Ответственность – это не навязывание или отказ в чем-то. Это – свободный выбор, ответ на потребности другого человека. Только уважение другого человека может гарантировать ответственность, защищающую от эгоизма[23]. Человеческое достоинство требует, чтобы в отношениях с собой и другими людьми, люди всегда рассматривались как цель, а не как какое-то средство. Уважение к личности основывается на знании, потому как уважение – это способность принимать человека таким, каким он является на самом деле, а не таким, каким я хочу его видеть[24]. Следовательно, истинная любовь не бывает слепой, а напротив основана на знании. Основой Естественного Планирования Семьи является познание способности к зачатию, что является самым глубочайшим проникновением в тайну человеческого тела. Человеческое тело с его сексуальностью, мужественностью или женственностью, не только является источником репродуктивности и способности к продолжению рода, но также носит брачный характер, т.е. обладает способностью выражать любовь таким образом, что человек становится даром другому и благодаря этому дару он придает смысл его существованию[25].

Естественное Планирование Семьи способствует увеличению уважения к человеку противоположного пола, поскольку метод позволяет ясно увидеть, понять, узнать и принять инаковость человека противоположного пола через глубочайшее позчачие его тела. Знания о собственных способностях к продолжению рода и теле гораздо больше, чем просто принятие биологических фактов, поскольку тело гораздо больше, чем просто физическая реалия это – «знак, который действительно, передает в видимом мире невидимую тайну»[26], иными словами – человеческоке тело является выдимым выражением невидимого естества человеческого, поскольку человек неделимое целое тела и душы

Безусловная самоотдача – суть и синоним истинной любви. Мужчина и женщина способны дарить себя друг другу только, если “владеют” собой, т.е. если являются сами себе хозяевами, а не ведомы похотью, являющейся источником человеческого порабощения. В похоти человек слаб, неспособен познавать, любить и правильно обращаться со свободой другого человека. В паре со страстью похоть не может быть свободным даром[27].

Половое влечение, не интегрированное в любовь, является высшим образцом эгоизма и хищничества и превращает людей в пользователей. Только человек, способный контролировать себя, прежде всего, своё половое влечение, способен и “владеть” собой. Целомудрие может освободить любовь от взаимного использования и, в то же самое время защитить людей от эксплуатации. Целомудрие не зависит ни от инстинктов, ни от гормонов, т.е. является независимым от физиологического состояния организма, однако заключается в человеческой воле противостоять стимулам похоти[28]. Это означает, что возможность воздерживаться является признаком психологической нормы. Целомудрие – это не просто отсутствие половых сношений, а истинное воплощение человечности, достигаемое путем жизни в правде человеческого тела – видимого знака души и свидетельство правды о сексуальности и любви. Любовь без целомудрия – не любовь, поскольку такое состояние может вырасти в любовь лишь в случае, если желание «использовать» другого человека будет подчинено желанию «любить» без каких-либо условий и оговорок[29]. Целомудрие позволяет человеку управлять сферой страстей, контролировать свои желания, дабы жить в гармонии с собой и знать, как обращаться правильно со свободой другого человека.

В этом плане Естественное Планирование Семьи – наиболее мотивирующая техника ежедневной практки. Метод не представляет собой подавление или отрицание полового влечения; это – сознательная пауза в его реализации, которая никоим образом не подавляет любовь, а наоборот, даже укрепляет её.

Некоторые учителя по Естественному Планированию Семьи считают временное воздержание одним из недостатков метода. Однако это абсолютно ошибочно – совсем наоборот, временное воздержание – одно из преимуществ ЕПС, позволяющее создать уникальный образовательный инструмент, демонстрирующий добродетель целомудрия.

ЕСП – необходимая предпосылка супружеского целомудрия

Способность принести себя в дар полностью и безусловно является необходимой задачей для супружеского целомудрия. Она включает в себя открытость для жизни, уважение супруга (-и) как личности (а не как объект), подчеркивает полноту чувств и свободное участие лиц в половом акте. Если сексуальное удовольствие отделяется от любви, половой акт отделяется от семьи, а деторождение – от полового акта, значение и цель сексуальности всегда остается искаженным, а сам человек – покалеченным[30]. Если мужчина и женщина не состоят в браке, они не способны отдавать себя друг другу как дар в половом акте. Соответственно, супружеская близость носит исключительный характер и кардинально отличается от половой близости неженатых людей, поскольку их «язык тела» служит для выражения фальши. В конечном счете, невозможно провозглашать наличие чего-либо, что еще не существует, что можно свободно отдать другому. Личный дар по своей сути должен быть постоянным и безвозвратным. Совершенный дар возможен только при соблюдении трех условий: того, кто дарит, самого дара и того, кто получает дар. В супружеской близости, даритель и получатель уникальные, неповторимые личности, в то время как человека при несупружеской близости, в принципе, можно заменить. Как следствие, взаимная самоотдача супругов, являющихся незаменимыми друг для друга, является основой неразрывности их брака, потому как взаимная самоотдача подтверждает ценности человека, близко связанные с непоколебимостью его личности и нежеланием быть использованным в качестве объекта[31].

Хотя любовь всегда является воплощенным действием, она – самое духовное действие человека. Самоотдача мужчины и женщины в половом акте далека от чисто биологического феномена. Физическая самоотдача была бы ложью и лицемерием, если бы не была знаком и плодом полной самоотдачи, включающей всего человека со всеми его временными заботами. Если человек делает себе оговорки или оставляет право поменять свое решение в будущем, он не дарит себя самого полностью[32]. Безусловная самоотдача в супружеской близости неотделима от открытости дару жизни, а также от отцовства и материнства, поскольку сердца мужчины и женщины открываются новой жизни не потому что они того хотят, а потому, что это и есть природа полового акта. Это невозможно вырезать из чьего-то сознания, это можно только подавить. Постоянное применение контрацепции не только задерживает физическую функцию продолжения рода, но также подавляет желание иметь детей на уровне человеческой психики (печально, но это одно из главных «достижений» депопуляционной политики регулирования семьи). Половая близость – это уникальное прикосновение, позволяющее и мужчине и женщине понять их собственные генеративные способности, позволяющие дать жизнь новому человеку. Она позволяет им четко увидеть разницу между мужчиной и женщиной, а также их взаимодополняемость. Иными словами, контакт в половом акте уникален, благодаря чему мужчина и женщина, будучи союзом двух людей противоположного пола, получают дар любви и жизни, а также видят собственную детородную функцию[33]. Как известно, только благодаря ЕПС женатые пары могут быть открыты к жизни, что является предпосылкой для безусловной самоотдачи. Суть отношений между родителями и детьми носит такой же характер, как и между супругами. Если супружеский акт является безусловным даром супругов друг другу и проявлением их любви при помощи тела, то супруги не только будут рассматривать друг друга в качестве дара, но и без условий примут ребенка как наиболее ценный дар. Когда отношения между супругами носят характер взаимного использования, супруги станут друг для друга средствами, а не целью, из-за чего теряется возможность стать друг для друга Даром. Потеря понимания, что супруги – Дар для друг друга, ведет к потери понимания, что ребенок – это Дар. Пара, обладающая подобным пользовательским мировоззрением, получает ребенка как внезапность, неожиданный и неприятный сюрприз. А когда речь идет о сексуальных отношениях в контексте нежелательной беременности или незапланированной беременности, безо всяких сомнений, демонстрируется манифестация потребительства, которая не имеет ничего общего с любовью.

Кратко говоря, супружеское целомудрие, которое можно взрастить в браке только благодаря ЕПС и которое защищает супружескую любовь и укрепляет брак, может существовать только, если половой акт является неотъемлемой частью любви и её совершенства при помощи тела, что становится возможным лишь когда:

· половой акт происходит между супругами;

· речь идет о безусловной приношения себя в дар супругу/е;

· это – выражение любви, неотделимое от деторождения (открытость дару жизни)